Le Tétramorphe rassemble quatre êtres ailés des mythologies, l’Ange, l’Aigle, le Taureau et le Lion. Les deux premiers ont des ailes sans nul doute. Plus singulières sont les ailes du Taureau ou du Lion. S’agirait-il de constellations ? Faut-il y voir une indication de la provenance d’un peuple extraterrestre ?
Plusieurs espèces supérieures extraterrestres se sont penchées sur le berceau de la planète bleue quand elle était bébé, et après. Voilà ce que pensent certains auteurs, s’appuyant sur diverses traditions concordantes. Se pourrait-il que des visiteurs des constellations du Taureau et du Lion soient deux de ces bonnes fées ? Ce qui justifierait les ailes au taureau comme au lion : ils sont venus en volant. Pourtant les deux autres figures composant le Tétramorphe celle de l’Homme –ou plutôt l’Ange puisqu’il a des ailes– et celle de l’Aigle, ne font pas partie des constellations du zodiaque. Une enquête s’impose, puisse-t-elle éclairer ce mystère.
Le Tétramorphe fut aussi associé aux quatre évangélistes. Cette association ne s’est pas imposée d’emblée. L’ancien testament les a d’abord rapprochés des quatre grands prophètes bibliques, Isaïe, Jérémie, Ezéchiel et Daniel, avant de les comparer aux quatre chérubins qui entourent le trône de Dieu. Longtemps après, les néo-chrétiens du culte de Jésus ont repéché les quatre créatures du Tétramorphe pour les faire renaître dans cette nouvelle religion qui souffrait de son manque criant de racines anciennes.
Une autre mention du Tétramorphe figure dans l’apocalypse de Jean qui évoque les quatre créatures autour du trône de Dieu : « Le premier animal ressemblait à un lion, le deuxième à un jeune taureau, le troisième avait comme une face humaine et le quatrième semblait un aigle en plein vol. »
Saint Jérôme (348-420 EC) explique le choix des évangélistes : — l’homme a été attribué à Matthieu parce qu’il commence son évangile par une généalogie humaine de Jésus (Mt 1, 1-17) — le lion à Marc parce que dès les premières lignes de son récit il évoque « la voix qui crie dans le désert » qui ne peut être que le rugissement du lion (Mc 1,3) — le taureau, animal sacrificiel par excellence, à Luc qui commence par le récit du sacrifice offert par Zacharie au temple de Jérusalem (Lc 1,5) — l’aigle à Jean parce que cet évangéliste atteint les sommets de la doctrine comme l’aigle ceux des montagnes. (source)
Mouais… c’est un peu tiré par les cheveux, mon bon Jérôme. D’ailleurs Saint Irénée de Lyon (vers 180) avait déjà comparé les quatre évangélistes aux figures du tétramorphe, à la nuance près qu’il attribue l’aigle à Marc et le lion à Jean. (source)
Bon. Les exégètes ne sont pas trop sûrs de leur affaire. Tout se passe comme si ces quatre figures, déjà présentes longtemps avant le néo-christianisme de Jésus, faisaient encore l’objet d’un culte vernaculaire, et qu’il parut opportun à la jeune église de les recycler pour justifier ce culte ancien en le christianisant.
Les premiers Pères de l’Église ont abusé de cette stratégie, recyclant des fêtes en l’honneur de Mithra, d’Esus, d’Isis ou de Lugh. Les célébrations païennes sont devenues fêtes chrétiennes, quitte à déformer leur essence, ruinant ainsi l’efficacité spirituelle.
Le synchrétisme de la jeune église de Jésus a créé une grande confusion des symboles, des prophètes et des rites. Il en est ressorti une pagaille spirituelle que les siècles et les conciles n’ont fait que multiplier et généraliser, jusqu’au concile Vatican II où cette pomme de Jean XXIII dénatura absolument le rituel de la messe qu’il dissocia des emplacements sacrés, changeant la place du maître autel et la position du célébrant, ce qui, pour tous les géobiologues, procède d’une ignorance condamnable, ou d’un cynisme assumé. On dirait que ce pape, après la suppression de la messe en latin, a voulu donner le coup de grâce à sa religion déjà bien décadente en Europe.
On l’a compris, le tétramorphe n’a pas été créé par les Chrétiens. Pas plus que le symbole de la croix, ni que les cathédrales médiévales, d’ailleurs. Les quatre créatures possèdent « une origine plus lointaine, les quatre gardiens du monde ou les quatre porteurs du ciel disposés aux quatre coins du firmament de l’ancien Orient. On y reconnaît les symboles stellaires du zodiaque de la « croix fixe » qui sont le taureau, le lion, le scorpion et le verseau – le scorpion étant remplacé par l’aigle et le verseau par l’homme. » (source)
Le zodiaque comporte trois croix : cardinale, fixe et mutable. Si les astrologues prennent, à l’heure actuelle, la croix cardinale comme origine, il n’en a pas toujours été ainsi. Pendant longtemps ce fut la croix fixe. Les textes babyloniens commencent toujours leur énumération des signes par le signe fixe du Taureau. Les langues hébraïque et arabe ont respectivement comme première lettre de leur alphabet Aleph et Alif qui précisément signifie «taureau». Le Scorpion, le Lion et le Verseau appartiennent également à la croix des signes fixes. Cette croix nous rappelle l’époque où le zodiaque avait comme repère les étoiles les plus brillantes de ces signes : Antarès pour le Scorpion, Régulus pour le Lion, Aldébaran pour le Taureau. Ces quatre signes constituent la figure du Tétramorphe que l’on retrouve à plusieurs reprises dans la littérature ancienne. Le prophète Ezechiel a vu ces quatre signes dans sa vision du trône céleste. Œdipe a affronté la sphinge : son corps est celui d’un Taureau, son poitrail celui d’un Lion, ses ailes celles d’un Aigle (souvent équivalent symbolique du Scorpion) et son visage de femme celui du Verseau.
« Les Babyloniens commencent toujours par le signe fixe du Taureau. » Voici une vérité qui demande réflexion. Pour moi, le Taureau était un signe féminin à l’origine, qui a été masculinisé quand le patriarcat naissant a voulu effacer tous les souvenirs du matriarcat, ce temps où les déesses marchaient parmi les hommes.
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Si la peur frappe à ta porte, ouvre-lui : tu t'apercevras que derrière il n'y…
Nous le sommes tous. C'est le boulot du cerveau, pas pour toi mais contre toi.
L'ange, l'aigle, le lion et le taureau forment le Tétramorphe, ou les quatre vivants.